墨子故里
墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，歷史上以“儒墨”并稱，是古代世界的偉大思想家、科學(xué)家，影響極大。墨子生于何地，自古以來就有爭(zhēng)議?！妒酚?middot;孟荀列傳》說他是宋國(guó)的大夫，《呂氏春秋》則認(rèn)為他是魯國(guó)人。到了今天，墨子的籍貫也有河南魯山和山東滕州之爭(zhēng)。其實(shí)墨子是魯山人還是滕州人并不重要，重要的是把他“兼愛”、“非攻”的思想發(fā)揚(yáng)光大，讓仁愛融入人心，讓和平地久天長(zhǎng)。[1]
中文名稱
墨子故里
地理位置
河南省魯山縣，一說山東省滕州市[1]
氣候類型
溫帶季風(fēng)氣候
開放時(shí)間
9：00—11：00,14:00-16:00
景點(diǎn)級(jí)別
國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)
門票價(jià)格
免費(fèi)
紀(jì)念者
墨子
汽車站
滕州汽車站
火車站
滕州站、滕州東站
公交線路
305、306、307、308路
目錄
1墨子故里之謎
2河南墨子故里
?河南省墨子學(xué)會(huì)
?墨子故里揭幕
?墨子電影拍攝基地
3山東墨子故里
?墨子故里山東滕州說法
?滕州墨子紀(jì)念館
?滕州 國(guó)際墨子文化節(jié)及祭墨大典
?墨子電影墨攻拍攝基地
墨子故里之謎
河南墨子故里(4張)
一說宋國(guó)人?！妒酚?。孟子荀卿列傳》附載墨子事跡曰：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。”這篇二十四字的傳記頗為簡(jiǎn)略，只說他是宋大夫。后世學(xué)者據(jù)此推測(cè)他是宋國(guó)人，出生地也當(dāng)在宋國(guó)。此說一直流行到清代。
一說魯國(guó)人。晚清學(xué)者孫詒讓作《墨子間詁》，并附作《墨子傳略》，始提出墨子為魯人。主要根據(jù)是，《貴義》“墨子自魯即齊”、《墨子。魯問》“以迎墨子于魯”、《呂氏春秋。愛類》“公輸般為云梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往”等語(yǔ)，證明墨子為魯國(guó)人。近年來，張知寒連續(xù)發(fā)表《墨子原為滕州人》、《墨子里籍新探》等數(shù)篇論文，進(jìn)一步明確指出，墨子的出生地應(yīng)為古代邾國(guó)的“濫邑”(在今山東滕州境內(nèi))，濫邑后來歸屬魯國(guó)，故可以說墨子是魯國(guó)人。其主要理由有：墨子是宋國(guó)貴族公子目夷之后，史載滕州東南有目夷亭;墨子學(xué)說繼承了邾婁文化的傳統(tǒng);邾婁號(hào)稱“百工之鄉(xiāng)”，而墨子的科技成就正是從工匠的實(shí)踐中總結(jié)而成;墨子的生活習(xí)俗，從所穿的衣服鞋履來看，都是邾婁族所制。此外，滕州境內(nèi)尚有與目夷相關(guān)的文物古跡，目夷、墨翟應(yīng)是同音之轉(zhuǎn)。
一說楚國(guó)人。清畢沉注《墨子》時(shí)，根據(jù)《呂氏春秋》高誘注墨子為魯人，以及墨子與魯陽(yáng)文君有關(guān)系，主張魯應(yīng)作
墨子像
楚魯陽(yáng)，墨子的故里當(dāng)在魯陽(yáng)。 上述兩說曾遭到梁?jiǎn)⒊呐g。他在《墨子學(xué)案》中，根據(jù)《墨子。公輸》“歸而過宋”語(yǔ)，力證他不是宋國(guó)人。又《墨子。貴義》說：“墨子南游于楚。” 如果墨子是楚國(guó)魯陽(yáng)人，那么不應(yīng)該說“南游于楚”，而應(yīng)該說“游郢”。 此后方授楚《墨學(xué)源流》、張純一《墨子魯人說》都對(duì)墨子宋人說、楚魯陽(yáng)人說，作了進(jìn)一步批評(píng)。
2013年7月24日上午，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予河南省平頂山市魯山縣“中國(guó)墨子文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)，“中國(guó)墨子文化研究中心”授牌儀式也同時(shí)隆重舉行。中國(guó)民協(xié)經(jīng)過考察論證，認(rèn)為魯山縣是中國(guó)古代偉大思想家墨子故里，其墨子文化歷史背景獨(dú)特，遺跡遺存豐厚，典籍記載詳實(shí)，民間文化厚重鮮活，具有歷史的根源性和群眾傳承的普遍性特征，決定命名魯山縣為“中國(guó)墨子文化之鄉(xiāng)”，并在魯山建立“中國(guó)墨子文化研究中心”。[2]
作為墨子故里，魯山縣現(xiàn)存墨子洞等文物遺跡。近年來，平頂山魯山縣委、縣政府高度重視墨子遺跡的保護(hù)與開發(fā)，成立了墨子研討學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，復(fù)建了墨子著經(jīng)閣等，先后舉辦了2004年“墨子與現(xiàn)代社會(huì)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、2008年“墨學(xué)與和諧世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等，積極推進(jìn)墨子文化的研究與發(fā)掘。[3-4]
一說印度人。本世紀(jì)二十年代胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學(xué)辨》等論著，從哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、文字、風(fēng)俗、器物，姓名、膚色、弟子等八個(gè)方面進(jìn)行論證，大膽地提出“墨子出于印度”、“墨翟為印度人”的看法，引起當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的關(guān)注和爭(zhēng)鳴。
墨子故里究竟在何處，仍是一個(gè)疑問。
河南墨子故里
編輯
河南省墨子學(xué)會(huì)
[5]“墨學(xué)與和諧世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在墨子故里河南省魯山縣舉行
2008年11月21～23日，由河南省墨子學(xué)會(huì)、河南省中原文化研究中心主辦，中共魯山縣委宣傳部承辦的“墨學(xué)與和諧世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在墨子故里魯山縣舉行。會(huì)議收到論文50余篇。來自日本、越南等國(guó)家和中國(guó)的北京、上海、吉林、山東、福建、江蘇、安徽、湖北、河南等地區(qū)的60多位專家學(xué)者參加了會(huì)議。河南省政協(xié)副主席龔立群，原中共河南省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、河南省墨子學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)葛紀(jì)謙，河南省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、河南省中原文化研究中心主任張銳，河南省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、河南省墨子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙保佑，中共河南省委外宣辦副主任張保栓，平頂山市政協(xié)主席、河南省墨子學(xué)會(huì)顧問裴建中，中共平頂山市委常委、宣傳部長(zhǎng)閻紅心，中共魯山縣委副書記楊紅旗，中共魯山縣委常委、宣傳部長(zhǎng)張向泉等領(lǐng)導(dǎo)同志出席了會(huì)議。
趙保佑副院長(zhǎng)主持了大會(huì)開幕式。張銳院長(zhǎng)在開幕式上致辭。張?jiān)洪L(zhǎng)在致辭中談到，本次會(huì)議是墨子思想文化研究領(lǐng)域又一次重要的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。墨子是中原文化孕育出來的對(duì)于中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了重要影響的世界級(jí)的偉大的思想家。在中華文化形成和創(chuàng)建的過程中，墨子思想與其他先秦諸子的思想既互相分立，又互相補(bǔ)充，共同奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，成為中華文化及其哲學(xué)的淵源和主流傳統(tǒng)之一，并培育了中華民族的共同心理和精神特質(zhì)，造就了中華民族的精神，對(duì)中華民族的生存和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
隨著墨子思想在海外的傳播，墨子對(duì)世界的影響也越來越廣泛、越來越深入。時(shí)代呼喚墨子及其墨家思想，時(shí)代需要墨子及其墨家思想。相信這次研討會(huì)一定會(huì)將墨子思想的研究推向一個(gè)新階段，一定會(huì)將墨子的思想學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。河南省墨子學(xué)會(huì)、河南省墨子研究中心和河南省中原文化研究中心的工作也一定會(huì)百尺竿頭，更進(jìn)一步。哲學(xué)與中原文化所副所長(zhǎng)、河南省墨子學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)高秀昌在開幕式上宣讀了中華孔子學(xué)會(huì)和武漢大學(xué)朱傳棨教授的賀信。
高秀昌研究員主持了學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，中國(guó)人民大學(xué)孫中原教授、原人民出版社編審金春峰教授、日本崎玉工業(yè)大學(xué)岡本光生教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)張斌峰教授和我院蕭魯陽(yáng)研究員作了大會(huì)發(fā)言。孫中原教授認(rèn)為“和”與“兼”是墨家和諧世界論的基本范疇;“和”是對(duì)立和諧，“兼”是整體兼
趙保佑副院長(zhǎng)主持開幕式
容，二者是墨家和諧世界論的主要觀點(diǎn)。我院蕭魯陽(yáng)研究員認(rèn)為墨家和論，有狹義和廣義之分，墨家思想的整個(gè)體系，就是和諧體系。
高秀昌副所長(zhǎng)主持學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)
在大會(huì)分組討論中，趙保佑副院長(zhǎng)闡釋了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為兼愛是構(gòu)建和諧世界的道德基礎(chǔ)，是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)的倫理原則。我院高秀昌研究員就《墨家的“兼愛”精神：我愛人人，人人愛我》、程有為研究員就《試論墨子的社會(huì)和諧思想》、葛景春研究員就《墨子對(duì)儒家思想的反思》、安繼民副研究員就《論墨家的義利觀》、祁雪瑞副研究員就《墨子法哲學(xué)思想的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值》、齊建英就《墨子思想中的“利”與和諧社會(huì)的構(gòu)建》、袁永飛就《試論墨子“兼愛”與啟蒙“博愛”在中國(guó)現(xiàn)代思想的碰撞歷程》分別發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
趙保佑副院長(zhǎng)在閉幕式上致閉幕詞。他在致辭中首先對(duì)來自海內(nèi)外的專家學(xué)者表示衷心的感謝，并為本次會(huì)議的圓滿成功表示熱烈的祝賀!他還對(duì)今后的墨學(xué)工作提出了希望：希望各位專家學(xué)者繼續(xù)深入研究墨家思
“墨學(xué)與和諧世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
想，挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，為我們積極應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)提供有力的思想支持;希望我們能在不久的將來再次相聚，進(jìn)一步研究探討墨家思想，推進(jìn)墨學(xué)研究。高秀昌研究員對(duì)這次大會(huì)進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，認(rèn)為這次會(huì)議在六個(gè)方面取得了進(jìn)展：一是對(duì)墨子和諧思想的新探索，二是對(duì)墨子兼愛思想的新探索，三是對(duì)墨子邏輯思想的新探索，四是對(duì)儒墨思想的新論辯，五是對(duì)墨子政治與法律思想的新分析，六是對(duì)墨子故里在魯山的新考證。
我院科研處副處長(zhǎng)毛兵、王宏源，辦公室副主任李英平，哲學(xué)與中原文化所副研究員宋艷琴做了大量籌備、組織工作，為會(huì)議的勝利召開作出了積極貢獻(xiàn)。
墨子故里揭幕
28日上午，“墨子故里”碑揭幕儀式在河南省魯山縣堯山鎮(zhèn)二郎廟村舉行。河南省委宣傳部副部長(zhǎng)王耀出席儀式，并和魯山縣領(lǐng)導(dǎo)一道為“墨子故里”碑揭幕[6]。
墨子名翟，公元前480年生于楚魯陽(yáng)堯山二郎廟村，公元前389年逝于堯山東麓今熊背鄉(xiāng)黑隱洞，享年91歲。墨子是中國(guó)古代最偉大的思想家之一，他所創(chuàng)立的墨家學(xué)說是包含多學(xué)科的綜合性學(xué)術(shù)思想體系，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等都有精深的研究和獨(dú)到的見解，在中國(guó)文化史和世界文化史上都有著重要的地位。
“墨子故里”碑系漢白玉雕刻，重達(dá)11噸多，碑身高3米、寬1.2米，正面為“墨子故里”4個(gè)大字，背面系魯山縣人民政府立的碑文。碑座高1米，寬1.6米，周圍刻有墨子著名的“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、貴義”等政治主張。碑帽系龍鳳圖案。
墨子電影拍攝基地
由魯山縣委宣傳部、中央電視臺(tái)電影頻道和河南大象影視公司聯(lián)合拍攝的大型系列數(shù)字電影《墨子》，于2008年6月23日在墨子故里河南省魯山縣堯山鎮(zhèn)龍?zhí)秿{景區(qū)開鏡[7]。
大型數(shù)字電影《墨子》拍攝基地
電影《墨子》劇照
故事講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因朝中奸臣篡位，宋太子及公主等人被公子特慘殺，原宋宮太保魯直救下公主******魯陽(yáng)燕后，和自己的愛徒墨翟(墨子)以及公輸般(魯班)等人隱居深山。十幾年后，公子特聞知此事后派人追至深山，對(duì)魯陽(yáng)燕和魯直慘下毒手。公輸般決定殺掉公子特。墨翟不愿世代結(jié)仇，從中極力相勸……該片由著名導(dǎo)演賈鋼執(zhí)導(dǎo)，男一號(hào)墨子由曾在《鐵道游擊隊(duì)》中飾演王強(qiáng)的演員張立飾演，女一號(hào)魯陽(yáng)燕由董晴飾演
